Quem se dispõe verdadeiramente a seguir os
passos de Nosso Senhor Jesus Cristo, não caminha, mas voa nas vias da
virtude. E justamente por isso, faz de sua vida um contínuo sacrifício
de louvor, desejando antecipar cada vez mais o dia em que o convívio com a
Santíssima Trindade será eterno. A vida dos santos nos dá prova que,
independentemente da vocação à qual foram chamados, ao longo de sua
caminhada neste vale de lágrimas, não sabem senão falar com Deus ou de
Deus para todos
os que os rodeiam.
Santa Teresinha do Menino Jesus, como mestra de noviças no Carmelo de
Lisieux, tinha um profundo zelo pela boa formação de suas subalternas,
não perdendo nenhuma ocasião de dar-lhes algum ensinamento por meio de
palavras e, principalmente, de exemplos. Certa vez em que a comunidade
se ocupava com a lavagem das roupas, tocou o sino que indicava o término
das funções e convidava todas à oração.
Porém, como ainda faltasse
muito por ser feito, a superiora julgou conveniente prolongar os
trabalhos por mais algum tempo. Santa Teresinha, então, observando que
uma das noviças trabalhava com especial ardor, aproximou-se dela e
perguntou:
"Que estais fazendo?' ‘Eu lavo', respondeu ela. ‘Está bem,
mas interiormente deveis fazer oração; este tempo é do Bom Deus, não
temos o direito de tomá-lo".¹
Este fato mostra claramente como uma alma verdadeiramente
contemplativa pode, mesmo em meio às atividades mais corriqueiras do
dia-a-dia, estar em contínua comunicação com Deus, rendendo-Lhe glória. É
o que se passava em grau eminente com a Santíssima Virgem, que ao
girar, por exemplo, a maçaneta de uma porta, dava mais glória a Deus do
que muitos outros santos no momento de seu martírio.²
Tal vigor de alma não pode ser concebido sem se tomar em consideração
a vida sobrenatural. O papel da graça consiste exatamente em iluminar a
inteligência, em robustecer a vontade e em temperar a sensibilidade de
maneira que se voltem para o bem. De sorte que a alma lucra
incomensuravelmente com a vida sobrenatural, que a eleva acima das
misérias da natureza decaída, e do próprio nível da natureza humana.³
É o que também se passava inúmeras vezes com outra Santa Teresa, a
grande reformadora do Carmelo, que, apesar de suas frequentes viagens e
trabalhos relativos à fundação de novos conventos, nutria uma intensa
vida interior, que era a alma de todo o seu agir. Um dia, preparava ela
deliciosas e frescas panquecas que seriam servidas no almoço do
convento. Enquanto as fritava, seus pensamentos se elevaram a tão alto
patamar que, de repente, viu-se objeto de um êxtase que a deixou
transfigurada e extremamente luminosa. O mais interessante foi que,
mesmo durante uma tão intensa comunicação sobrenatural, nenhuma panqueca
se queimou. Pelo contrário, acabaram ficando ainda mais perfeitas e
suculentas. Esse é um "belo símbolo do equilíbrio entre a contemplação e
a ação.
Quem deseja fazer boas ‘panquecas' em matéria de apostolado,
reze fervorosamente; se orar, o apostolado dará bons frutos; sem oração,
os frutos serão menores ou nulos". 4
Há, porém, da parte de alguns, uma desculpa frequentemente utilizada para deixar de lado o recolhimento: a famosa falta de
tempo ou o excesso de ocupações, que preenchem os horizontes do homem, sobretudo na sociedade contemporânea.
Conta-se que Dom Chautard, 5 um ilustre monge trapista, autor de "A
Alma de todo apostolado", certa vez foi abordado pelo primeiro ministro
da França, Benjamin Clemenceau,6 que o indagou a respeito de como
conseguia encontrar tempo para fazer tanta coisa. O religioso, com muita
simplicidade, respondeu: "Acrescente às minhas ocupações diárias a
celebração da Missa, a leitura do breviário, outras tantas práticas de
vida de piedade, e então sobra tempo para as demais atividades".7 A
resposta impressionou profundamente o primeiro ministro, que não
imaginava que o fato de acrescentar atos de piedade aos afazeres diários
poderia fazer sobrar mais tempo para estes.
Paulo Eduardo Roque Cardoso
É, portanto, um "erro funesto pensar que o espírito prático é o
oposto do contemplativo, gerando a falsa ideia de que a piedade de uma
pessoa realizadora e dinâmica deve diminuir na proporção de suas obras, e
que o tempo por ela dedicado à oração prejudica seus empreendimentos".
Por Ir. Ariane Heringer Tavares, EP (Fonte: www.arautos.org/ espiritualidade)
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1 SANTA TERESA DE LISIEUX. Conselhos e lembranças. 4. ed. Trad.
Carmelitas Descalças do Carmelo do Imaculado Coração de Maria e Santa
Teresinha. São Paulo: Paulus, 1984, p. 71.
2 Cf. SÃO LUÍS MARIA
GRIGNON DE MONTFORT . traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, n.
222. In: Œuvres Complètes. Paris: Du Seil, 1996, p. 638.
3 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Revolução e Contra-Revolução.5.ed.São Paulo: Retornarei, 2002 p.131.
4 Id. Santa Teresa: alma de rara grandeza. In: Dr. Plinio. São Paulo: ano IX, n. 103, out. 2006, p. 29.
5 Jean-Baptiste Chautard (*1858 - †1935), cisterciense trapista, abade do mosteiro de Sept-Fons (França).
6 Jorge Benjamin Eugênio Clemenceau. Político, escritor e médico francês. (*1841 - †1911).
7 CHAUTARD, Jean-Baptiste apud CORRÊA DE OLIVEIRA. Santa Teresa: alma de rara grandeza. Op.cit. p. 28.
8 CORRÊA DE OLIVEIRA. Santa Teresa: alma de rara grandeza .5.ed.São Paulo: Retornarei, 2002 p. 28.
De
nobilíssima família portuguesa, Beatriz da Silva e Menezes, nasceu na
graciosa e ensolarada vila alentejana de Campo Maior, no ano de 1437.
Filha de D. Rui Gomes da Silva, Alcaide Mor da já mencionada vila de
Campo Maior e Ouguela e de Dona Isabel de Menezes, que era filha de D.
Pedro de Menezes que foi Governador da Praça de Ceuta, nessa altura
pertencente à coroa dos reis de Portugal. Os pais de Beatriz pertenciam à
primeira nobreza e estavam ainda aparentados com a família real.
órfã de pai. A pequena Edith era de temperamento forte, vivaz e
independente. Ademais, demonstrava uma inteligência muito precoce, que
lhe proporcionou o primeiro lugar da classe durante toda a sua vida
escolar. Crescendo numa família praticante da religião judaica, ela
acreditava em Deus e a Ele dirigia suas preces.
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Pois sabia que por inveja o haviam entregado"(Mt 27, 18).
